《祖脈》序曲
2025-01-01 10:50:30
來(lái)源：西部決策網(wǎng)
分享到
自古中華多名山，唯有秦嶺不一般！
2019年4月，《秦嶺簡(jiǎn)史》正式出版。時(shí)至今日，已過(guò)去五年有余。自首次出版時(shí)，《秦嶺簡(jiǎn)史》就一再受到好評(píng)，并成為官方推薦必讀書目。如今，已經(jīng)第7次印刷。據(jù)出版社同志提供的信息，估計(jì)很快要第8次印刷。人是超凡智能體、碳基數(shù)據(jù)包、移動(dòng)的知識(shí)與信息場(chǎng)?！肚貛X簡(jiǎn)史》創(chuàng)建的知識(shí)與信息迅速傳播的事實(shí)證明：國(guó)人對(duì)國(guó)之芯、國(guó)之脈抱有極大的熱情，急需儲(chǔ)存吸收數(shù)量足、質(zhì)量?jī)?yōu)的秦嶺知識(shí)與信息。同時(shí)，也充分說(shuō)明秦嶺的故事是中華家園的好故事、中華民族的好故事！
在《秦嶺簡(jiǎn)史》正式出版之際，曾應(yīng)約寫作題為“《秦嶺簡(jiǎn)史》六個(gè)一”的短文。當(dāng)時(shí)，只是想簡(jiǎn)單拆分《秦嶺簡(jiǎn)史》形成的知識(shí)與信息包，為讀者提供一個(gè)品鑒線索。如今看來(lái)，這“六個(gè)一”，既是《秦嶺簡(jiǎn)史》的六大理論創(chuàng)新，又是深化秦嶺學(xué)研究的六大信息結(jié)界，抑或是早早的有條不紊的在為《祖脈》一書預(yù)備六大和諧序曲。
序曲一：《大秦嶺全域圖》亦是《中華祖脈全圖》。對(duì)大秦嶺的濃厚興趣，源自2005年前后。當(dāng)年，在街頭報(bào)亭看到一雜志封面文章標(biāo)題“秦嶺：將中國(guó)一分為二”。甚為驚悚！從那一年開(kāi)始，就一門心思研究秦嶺。首先是想找到一張秦嶺全圖，看看大秦嶺的真實(shí)模樣。令我失望的是，經(jīng)過(guò)好幾年時(shí)間，沒(méi)有人能夠提供一張大秦嶺全圖。也就是說(shuō)，心中無(wú)限敬仰的大秦嶺，并沒(méi)有一張圖可明確標(biāo)示其地理邊界。在人們心目中，秦嶺的模本并不相同，“一個(gè)秦嶺”至少變成“七個(gè)秦嶺”。于是，有必要下定決心，自己動(dòng)手繪制《大秦嶺全域圖》。歷經(jīng)三年多探索發(fā)現(xiàn)，終得所愿。在孫健同志幫助支持下，第一張《大秦嶺全域圖》終于問(wèn)世?！洞笄貛X全域圖》使“七個(gè)秦嶺”統(tǒng)一于“一個(gè)秦嶺”。有了這一張秦嶺全圖，秦嶺學(xué)知識(shí)創(chuàng)新和秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)就有了確定的信息結(jié)界，就可以實(shí)現(xiàn)按圖索驥、照?qǐng)D施工?！洞笄貛X全域圖》即是《中華祖脈全圖》，祖脈秦嶺不只是陜西秦嶺，而是“六省一市”環(huán)抱的大秦嶺。祖脈秦嶺不只是“六省一市”后花園，而是中國(guó)人的中央公園。
序曲二：大秦嶺的結(jié)節(jié)紋理就是祖脈的結(jié)節(jié)紋理。不少人是從中學(xué)地理課本中了解秦嶺——“秦嶺-淮河”一線是中國(guó)南北氣候分界線。然而，秦嶺并不是一條線！試想一下，如果是一條線的話，那這條線是幾米或是幾公里寬呢？秦嶺既不是“一條線”，也不是“一道峻”，而是由不同山域范圍組合而成的中國(guó)中央山脈。“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。大秦嶺是“太極”，大秦嶺的“兩儀”是伏羲女媧合壁山——南秦嶺女媧山，北秦嶺伏羲山。南北秦嶺又可各分東西兩部分，形成了大秦嶺“四象”，即大秦嶺四大板塊，也稱大秦嶺四兄弟：秦嶺、西傾山、大巴山、岷山。大秦嶺“八卦”則是其向外鏈接的八個(gè)重要地理單元。在大秦嶺“四象”之中，東北板塊——“秦嶺”是大象，亦最為秀杰?！扒貛X”塊板塊由10個(gè)小板塊和合生成，由西向東分別是秦嶺門、陜甘嶺、玉皇山、太白山、地肺山、終南山、驪山、華山、商山、伏牛山-嵩山。通過(guò)分區(qū)域精細(xì)論述，刻畫出大秦嶺的結(jié)節(jié)紋理。秦嶺最美關(guān)中彎。關(guān)中彎是秦嶺最靈動(dòng)、最傳神的腰身，是中國(guó)北方最美的山水，營(yíng)造出中華伊甸園和中華民族祖脈的蓋世氣韻。
序曲三：“一山兩河”地理標(biāo)識(shí)最中國(guó)，也最祖脈。每一個(gè)人都帶著家鄉(xiāng)的電磁場(chǎng)，感覺(jué)只有家鄉(xiāng)好。中華民族帶著中華家園電磁場(chǎng)，確信地球家園唯有中華園最美麗、最闊氣。中華家園中的黃河是世界第五大長(zhǎng)河，被尊奉為中華民族的母親河。長(zhǎng)江是世界第三大長(zhǎng)河，同樣被尊奉為中華民族的母親河。秦嶺是長(zhǎng)江與黃河的分水嶺，也是滋養(yǎng)長(zhǎng)安-洛陽(yáng)兩大千年帝都以及環(huán)秦嶺地帶的中央水塔。黃河與長(zhǎng)江共享著大秦嶺，大秦嶺提攜著黃河與長(zhǎng)江。大秦嶺與黃河、長(zhǎng)江，共同建構(gòu)出神奇的“一山兩河”地帶，這是地球創(chuàng)造出的世界地理奇跡，也是最鮮明的中國(guó)地理特色。中華民族以秦嶺為軸心上演經(jīng)典的歷史活劇。中華文明是大河文明——黃河文明、長(zhǎng)江文明，也是大山文明——秦嶺文明。黃河、長(zhǎng)江是中國(guó)地理標(biāo)識(shí)，秦嶺也是中國(guó)地理標(biāo)識(shí)?！耙簧絻珊印笔侵袊?guó)三大地理標(biāo)識(shí)的和合疊加。
序曲四：國(guó)芯國(guó)脈是秦嶺魂，亦是祖脈魂。大秦嶺是經(jīng)天緯地的中國(guó)中央山脈。長(zhǎng)久以來(lái)，人們從不同視域認(rèn)識(shí)大秦嶺，解讀大秦嶺。比如，秦嶺是中華父親山，中國(guó)地理標(biāo)識(shí)，中國(guó)人的中央公園，中國(guó)綠肺，綠色水庫(kù)，生物基因庫(kù)，地質(zhì)博物館等等，經(jīng)久不衰，精彩紛呈。秦嶺既是“中華”之“華”，又是“中華”之“中”，是極為關(guān)鍵的中華家園核心構(gòu)件。從地理-生態(tài)-人文三維耦合研究秦嶺，深度凝練提升出一個(gè)字，即是“芯”，大秦嶺是中國(guó)芯。芯是秦嶺之魂，亦是祖脈之魂。芯之本義，即是燈芯草的莖髓，引伸為事物的關(guān)鍵、精髓。如果說(shuō)中華文明是一座光輝燦爛的燈塔，那么大秦嶺就是這座燈塔的燈芯。如果說(shuō)中華文明是一朵絢麗的花朵，那么大秦嶺就是這朵絢麗之花的花芯。大秦嶺是中國(guó)芯——中國(guó)地理、生態(tài)、人文的關(guān)鍵部位和精髓所在。于是，有了秦嶺國(guó)芯說(shuō)，大秦嶺是中國(guó)芯——絲路中國(guó)芯，地理中國(guó)芯，生態(tài)中國(guó)芯，人文中國(guó)芯，美麗中國(guó)芯。
序曲五：“秦-阿對(duì)話”是橫跨世界島的文明對(duì)話。大秦嶺是中國(guó)的，也是世界的。地球上存在一縱一橫兩大山系。一縱向山系，即是南北縱貫美洲大陸的科迪勒拉山，構(gòu)成了美洲的脊梁。一橫向山系，即是橫貫世界島中央山脈——世界昆侖山。大秦嶺是世界昆侖山的東方龍首，阿爾卑斯山是西方龍首。龍脈之形，實(shí)則為山脈、水脈，亦是地理之脈、生態(tài)之脈、人文之脈。山脊與水道連通了人類活動(dòng)的凹地舞臺(tái)。山水相依就是文明相連。世界昆侖山如同一條巨藤，結(jié)出了累文明果實(shí)。大秦嶺是中華民族的祖山祖脈，世界島中央山脈是人類的祖山祖脈——一以貫之、綿延流長(zhǎng)五千年的中華文明，古老的印度文明、波斯文明、巴比倫文明、希臘文明、羅馬文明，皆是世界島中央山脈澆灌的文明之花。從大秦嶺到阿爾卑斯山的文明對(duì)話，簡(jiǎn)稱“秦-阿對(duì)話”，自古就是東西方文明對(duì)話的主軸。既有貨物、商品貿(mào)易，又有語(yǔ)言、藝術(shù)交流，以及宗教、信仰對(duì)話，乃至暴力沖突、疾病傳播，直至農(nóng)作物和畜禽品種互換，上下跨越上萬(wàn)年之久。由此留下豐富而深刻的集體記憶，后世將其整理標(biāo)注為“絲綢之路”——文明大交流、大碰撞之路。“秦-阿對(duì)話”的本質(zhì)就是跨越萬(wàn)年的“絲路對(duì)話”。以西方視野，“絲綢之路”是“一部聚焦東方的世界史”。21世紀(jì)興起的“一帶一路”，必定成為中華民族偉大復(fù)興的代名詞。
序曲六：“秦嶺故事”的核心是“祖脈故事”。在上下五千年中華文明生生不息的歷史進(jìn)程中，大秦嶺具太極之功，無(wú)為而無(wú)不為。大秦嶺故事，就是氣貫長(zhǎng)虹的祖脈故事，包括從古海洋到褶皺山的地質(zhì)崛起的故事，居“天地之中”鏈接諸多板塊的地理故事，調(diào)節(jié)氣候、保持水土、涵養(yǎng)水源、維護(hù)生物多樣性的生態(tài)故事，連通東西、和合南北、原創(chuàng)華夏、澤被天下的人文故事，新時(shí)代人與自然和諧共生美麗中國(guó)芯的故事……以及秦嶺小四寶——大熊貓、金絲猴、朱鹮、羚牛的故事，秦嶺大四寶——水、森林、人文、美景的故事。大秦嶺收藏了中華民族的韶光芬芳，中華圣母——華胥氏，在中華伊甸園——華胥故里，營(yíng)建了華夏母國(guó)——華胥國(guó)，伏羲“一畫開(kāi)天”，神農(nóng)軒轅躬身農(nóng)耕……繼往開(kāi)來(lái)，周秦古韻，漢唐雄風(fēng)，定格了中華民族大度包容、兼收并蓄的精神氣質(zhì)。秦嶺故事是中華祖脈故事，在人類圈故事中，中華祖脈故事是壯麗恢弘的樂(lè)章，經(jīng)久傳世的經(jīng)典。
毫無(wú)疑問(wèn)，大秦嶺是最具中華標(biāo)識(shí)意義的中央山脈，是與中華民族母親河匹配的中華父親山。中華文化向來(lái)認(rèn)為，“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”“天地者，萬(wàn)物之父母也。”這可以被視為早期的中華文化“公約”。中華家園山水遍布，氣象萬(wàn)千，天南地北的人們都有生養(yǎng)自己的父母河、父親山。然而，中華民族共同體意識(shí)中的母親河是黃河、是長(zhǎng)江。與母親河匹配的父親山，只能是黃河、長(zhǎng)江之央的大秦嶺?！肚貛X簡(jiǎn)史》尊奉大秦嶺為中華民族的父親山。“一山兩河”地理奇跡，就是“一座父親山、兩大母親河”中華奇跡。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)母親河的影響力和塑造力已經(jīng)擁有深刻感知。進(jìn)入21世紀(jì)，迅猛發(fā)展新的科技浪潮，使我們有能力站在時(shí)代巔峰，從地理、生態(tài)、人文方面，多視角、全方位更加深刻的感知父親山?！笆瘬戆偃?，云破千峰開(kāi)”。伴隨著中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，中華民族共同家園——中華家園意識(shí)日益增強(qiáng)。與此同時(shí)，也越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)到了母親河、父親山在中華文明發(fā)展過(guò)程中所具有的極為重要的影響力和極其強(qiáng)大的塑造力。
2020年4月20日，習(xí)近平總書記考察秦嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，秦嶺和合南北、澤被天下，是我國(guó)中央水塔，中華民族的祖脈和中華文化的重要象征。保護(hù)好秦嶺生態(tài)環(huán)境對(duì)確保中華民族長(zhǎng)盛不衰、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。在中華民族復(fù)興、中華文明崛起，工業(yè)時(shí)代向智業(yè)時(shí)代大轉(zhuǎn)型之際，和合南北說(shuō)、澤被天下說(shuō)、中央水塔說(shuō)、中華祖脈說(shuō)、文化象征說(shuō)、長(zhǎng)盛不衰說(shuō)，高屋建瓴，意境深遠(yuǎn)，建構(gòu)了21世紀(jì)中國(guó)秦嶺觀。21世紀(jì)中國(guó)秦嶺觀，把一座山——秦嶺與一個(gè)民族——中華民族的前途命運(yùn)，即中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)緊密聯(lián)系在一起。環(huán)顧全球，沒(méi)有哪一座山脈，能夠像秦嶺一樣，擔(dān)當(dāng)如此重任。中華民族是一個(gè)集共同歷史敘事、共同集體記憶、共同前途命運(yùn)于一體的民族共同體。中華民族共同體意識(shí)是全體中華民族共有的彼此鏈接的知識(shí)與信息導(dǎo)線，并形成中國(guó)特色知識(shí)與信息流模式。由中華民族父親山到中華民族祖脈，這是對(duì)大秦嶺超凡影響力和塑造力的再認(rèn)識(shí)再升華。中華民族共持一顆虔誠(chéng)之心向無(wú)比神圣的祖脈致敬！中華民族祖脈所蘊(yùn)藏的巨大的生態(tài)與人文價(jià)值需要新的時(shí)空持續(xù)釋放。21世紀(jì)中國(guó)秦嶺觀，統(tǒng)領(lǐng)著秦嶺生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)領(lǐng)著秦嶺學(xué)知識(shí)創(chuàng)新方向，為秦嶺學(xué)知識(shí)創(chuàng)新注入了新動(dòng)能，加速推動(dòng)秦嶺學(xué)知識(shí)體系升級(jí)換代。我們站在全球智業(yè)化時(shí)代，以智業(yè)文明視野，面向世界講述中國(guó)秦嶺故事。秦嶺是祖脈，秦嶺學(xué)即祖脈學(xué)，祖脈學(xué)是秦嶺學(xué)的核心領(lǐng)域，亦是增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的嶄新領(lǐng)域。即將形成的《祖脈》一書，集中收納這一核心領(lǐng)域的階段性研究成果。
在21世紀(jì)中國(guó)秦嶺觀引領(lǐng)下，《祖脈》創(chuàng)造性提出，人與自然合著歷史。人與自然是文明演進(jìn)的兩大變量，也是歷史變遷的兩位作者。人在自然場(chǎng)景中創(chuàng)新文化、創(chuàng)造文明，人與自然都是重要變量。任何一種文明形態(tài)，都與其發(fā)生的現(xiàn)實(shí)的自然場(chǎng)景密切相關(guān)，并由此導(dǎo)致了文明的多樣性和文明的差異性，以及文明的和諧與沖突。人在草原場(chǎng)景，形成了草原文明形態(tài)。人在森林場(chǎng)景，形成了森林文明形態(tài)。人在海洋場(chǎng)景，形成了海洋文明形態(tài)。人在河谷場(chǎng)景，形成了河谷文明形態(tài)。人在農(nóng)耕場(chǎng)景，形成了農(nóng)耕文明形態(tài)。人在城鎮(zhèn)場(chǎng)景，形成了城鎮(zhèn)文明形態(tài)。中華文明是開(kāi)放包容的原生文明。中華文明以中華家園為發(fā)生場(chǎng)景。中華民族在中華家園現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中適應(yīng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、強(qiáng)化、提升，從現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景出發(fā)，優(yōu)化選擇生存與發(fā)展策略，創(chuàng)造出帶有濃厚中華家園特色的中華文明。中華民族有“兩祖”——于人，是祖輩、祖先；于自然，是祖山、祖脈。“一山兩河”地帶是中華家園的內(nèi)園、老園、核心園。中華民族的祖先——華胥氏、伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏、軒轅氏……集中活動(dòng)于以秦嶺為中心的“一山兩河”地帶。我們的祖先在秦嶺，秦嶺深度參與、深刻影響了中國(guó)歷史演變過(guò)程、中華文明創(chuàng)造過(guò)程。中華民族從內(nèi)心出發(fā)，感恩祖先，也感恩祖脈。這未必是每一個(gè)生命“硬件”之祖，卻一定是生命共同體“軟件”之祖。中華民族傳承著相同的文化彌母。今日之中華文化是不同時(shí)代、不同世代文化創(chuàng)造的循環(huán)累積、迭代轉(zhuǎn)型、集成傳承的成果。祖先、祖脈，建構(gòu)起中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容。經(jīng)過(guò)百余年思想建設(shè)和文化積淀，擁有共同祖先已經(jīng)是中華民族共識(shí)。假以時(shí)日，擁有共同祖脈也必將成為中華民族共識(shí)。已建成的秦嶺博物館，既是中華民族祖脈博物館，又是中華民族共同體意識(shí)體驗(yàn)館。增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，既是《秦嶺簡(jiǎn)史》宗旨，又是《祖脈》宗旨。
秦嶺厚德載物、生生不息，構(gòu)筑了萬(wàn)千生命狂歡的天堂，成就了曠世通天的超凡靈性。秦嶺是復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，既有自然的森林生態(tài)系統(tǒng)、草原生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)，又有人工的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)、城鎮(zhèn)生態(tài)系統(tǒng)。自然的生態(tài)系統(tǒng)是原生態(tài)系統(tǒng)，大熊貓、朱鹮、羚牛、金絲猴是原生態(tài)系統(tǒng)中享譽(yù)世界的生態(tài)明珠、中華國(guó)寶。知名的、不知名的，成千上萬(wàn)的秦嶺生靈由來(lái)已久，它們是遠(yuǎn)早于人類的秦嶺原生態(tài)住民。它們不離不棄的生活在一起，占據(jù)不同生態(tài)位，交互影響，相依為命，共同構(gòu)造了秦嶺生命之網(wǎng)和秦嶺生態(tài)系統(tǒng)。它們創(chuàng)造了本真的綠水青山，自然的生態(tài)空間，造就了高效能的生態(tài)永動(dòng)機(jī)，提供了元質(zhì)態(tài)生產(chǎn)力，并為人類到達(dá)秦嶺奠定了基礎(chǔ)。人類到達(dá)之后，徹底顛覆了生物秩序，改變了生態(tài)系統(tǒng)演化邏輯。人類從自然圈中開(kāi)發(fā)出人類圈，從自然生態(tài)空間中開(kāi)辟出了農(nóng)業(yè)空間、城鎮(zhèn)空間，以及鏈接不同空間的線性空間。原本混沌一體的自然圈被人類圈切割的支離破碎，呈現(xiàn)碎片化、島嶼化，由此帶來(lái)?xiàng)⒌匚C(jī)和生物多樣性災(zāi)難，導(dǎo)致生態(tài)永動(dòng)機(jī)生效、失能。在根本上，秦嶺生態(tài)保護(hù)的核心是人類圈管理、國(guó)土空間管控。要留足自然生態(tài)空間，實(shí)行退耕還林還草和天然林保護(hù)工程、水源涵養(yǎng)林建設(shè)，建立健全以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地體系，強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)紅線管控，加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)，島嶼化、碎片化的生態(tài)空間重新融合、鏈接，生態(tài)永動(dòng)機(jī)的機(jī)能恢復(fù)重建，再現(xiàn)自然之美、生態(tài)之美。要嚴(yán)格管控農(nóng)業(yè)空間、城鎮(zhèn)空間，特別是加強(qiáng)永久基本農(nóng)田保護(hù)紅線和城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)邊界管控，推行集約節(jié)約利用空間，實(shí)行畝產(chǎn)論英雄，提升含綠量，增加含金量。盛世進(jìn)城，興林治山。21世紀(jì)初期，人口與玉米、土豆向深山擴(kuò)張的勢(shì)頭受到遏止。2004年秦嶺常住人口達(dá)到歷史峰值，之后便進(jìn)入逐年回落的大通道。以陜南三市為例，2004年陜南三市常住人口900余萬(wàn)，2023年降至760萬(wàn)，減少140萬(wàn)以上，約減少16%。以此推之，“六省一市”秦嶺人口減少600萬(wàn)以上。在秦嶺范圍內(nèi)，也形成下山進(jìn)城、人口集中布局之大趨勢(shì)。這一大趨勢(shì)在持續(xù)發(fā)展之中，人與自然關(guān)系深度調(diào)整，將使秦嶺生態(tài)系統(tǒng)得以休養(yǎng)生息、煥發(fā)生機(jī)。秦嶺生態(tài)保護(hù)已經(jīng)走過(guò)了最為艱難的歷史時(shí)期?！耙幻}青山、兩河綠水”正在撲面而來(lái)。經(jīng)過(guò)多年努力，已經(jīng)形成了陜西法治“秦嶺模式”，正在探索“六省一市”協(xié)同保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展“秦嶺機(jī)制”。秦嶺北麓是秦嶺關(guān)中門戶，著力構(gòu)建生態(tài)文明示范帶、綠色發(fā)展先行區(qū)。
中華祖脈的特殊性，決定了秦嶺只有一條賽道：發(fā)展綠色生產(chǎn)力，重塑人與自然關(guān)系。上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，與水和諧是與自然和諧的上善之策。秦嶺是江河之源，綠色水庫(kù)，中央水塔，水生態(tài)位十分重要。秦嶺之水是中國(guó)腹心之水、中華民族復(fù)興之水，亦是秦嶺“第一寶”“寶中寶”。秦嶺南水北上，水潤(rùn)西安、水潤(rùn)大關(guān)中，水潤(rùn)京津、水潤(rùn)華北大平原，維持中華民族老地盤的水生態(tài)。兼顧生態(tài)優(yōu)先與發(fā)展第一，統(tǒng)籌高水平保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，必須轉(zhuǎn)換發(fā)展模式，跑步進(jìn)入綠色生產(chǎn)力新賽道。生產(chǎn)力是利用自然、改造自然的能力。但是，自然并不是完全被動(dòng)的被利用，也不單是聽(tīng)之任之、逆來(lái)順受，自然會(huì)反噬生產(chǎn)力、制約生產(chǎn)力，甚至淘汰生產(chǎn)力。人的發(fā)明無(wú)比精巧，自然的發(fā)明更勝一籌。自然的發(fā)明一刻也不會(huì)停歇，并為聰明的人類留下無(wú)盡的有待發(fā)現(xiàn)的科學(xué)問(wèn)題。與自然選擇機(jī)制作用于生物進(jìn)化的道理一樣，自然選擇同樣也作用于生產(chǎn)力進(jìn)化。綠色是生產(chǎn)力適應(yīng)性進(jìn)化的方向。人是數(shù)據(jù)動(dòng)物，高效應(yīng)知識(shí)與信息場(chǎng)。生物信息技術(shù)正在迅速替代望聞問(wèn)切。從人的智能到人工智能，從人的科技到人工科技，其影響力和塑造力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超遠(yuǎn)過(guò)農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命，將重塑人與自然關(guān)系，使秦嶺保護(hù)機(jī)制與發(fā)展模式煥然一新。以人工智能為核心的大智業(yè)浪潮，將催生新質(zhì)生產(chǎn)力。21世紀(jì)新質(zhì)生產(chǎn)力，本就是與自然無(wú)傷害的綠色生產(chǎn)力。在秦嶺山里生存的人，靠山吃山，吃自然飯，與時(shí)俱進(jìn)，永不過(guò)時(shí)。自然建構(gòu)了秦嶺家園，提供了祖脈飯碗。我們要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，吃自然飯，不傷害自然、不甩鍋?zhàn)匀?、不自毀家園、不砸自己飯碗，根本出路在于發(fā)展綠色生產(chǎn)力，向綠色生產(chǎn)力要GDP增量，全面贏得綠色生產(chǎn)力發(fā)展競(jìng)賽新勝利。秦嶺是高度復(fù)雜的大型褶皺山脈，人類圈活動(dòng)被深度局限于河谷凹地，生產(chǎn)生活空間分布離散度較高。因缺少集中連片的規(guī)模效應(yīng)，需要為空間繳納高額時(shí)間稅，從而降低了有限空間經(jīng)濟(jì)效率。隨著更多人口走出大山，離開(kāi)河谷凹地，綠色發(fā)展的拐點(diǎn)已經(jīng)涌現(xiàn)，生態(tài)空間將持續(xù)獲得恢復(fù)重建，秦嶺擁有激動(dòng)人心的美好前景。要從實(shí)際出發(fā)，投資自然，經(jīng)略生態(tài)，推進(jìn)人與自然再平衡。要堅(jiān)守綠色正義，防止綠色投機(jī)。要加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，建立以綠色生產(chǎn)力為核心競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈，實(shí)現(xiàn)綠色GDP與生態(tài)GEP協(xié)同增長(zhǎng)，創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的秦嶺文明新形態(tài)。
三千里大秦嶺，五千年中華史。“秦”為“春秋”合筆，“嶺”為“山領(lǐng)”合脊。秦嶺是中國(guó)山脈領(lǐng)導(dǎo)者，中華家園中央山脈，中華龍脈之中龍、干龍。秦嶺是中華文明進(jìn)程的重要參與者、塑造者，天然的國(guó)家版本館，熠熠生輝、萬(wàn)世流芳的中華寶典！
青山不墨千秋畫，綠水無(wú)弦萬(wàn)古琴。21世紀(jì)中國(guó)秦嶺，不再是貧窮落后的象征，而是美麗富足的標(biāo)志。必將為中華民族提供數(shù)量更多、質(zhì)量更優(yōu)、時(shí)間更久的生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)。人與自然和諧共生的美麗中國(guó)，邁著雄健步伐，從秦嶺走來(lái)，走向世界，走向未來(lái)！
凡是過(guò)往，皆為序章。中華家園好故事是中華民族長(zhǎng)盛不衰的傳家寶，要一代接著一代講、一本接著一本寫，世代賡續(xù)新篇章。《祖脈》連接《秦嶺簡(jiǎn)史》，接續(xù)講述生動(dòng)、絢麗的中華民族祖脈故事！
文/黨雙忍
作者注：本文是《祖脈》一書的序文，獨(dú)立成篇，以饗同伴。2025年來(lái)臨，一元復(fù)始，萬(wàn)象更新，特以“《祖脈》序曲”為“賀歲篇”！部分插圖為晏子油畫。2024年12月31日于磨香齋。
責(zé)任編輯：楊宇欣
返回頂部